Aide-mémoire n°96

Gunther Anders se demandait : « le malheur est-il un mérite ? ». À en lire Thierry Ribault, c’est ce que la résilience voudrait nous faire gober. Ce concept, cette « imposture solutionniste », met en avant la perte, la chute comme moyen de rebondir, de se dépasser mais ne serait-ce pas plutôt un moyen de nous tenir en laisse, ne donne-t-elle pas le moyen de nous gouverner « par la peur de la peur » ? Ne serait-ce pas nous dire que « Oui, il y aura des catastrophes et nous ne pourrions rien y changer sauf à être résilient » ? Avec la résilience, il n’y a plus de solutions collectives, il n’y a que du consentement individuel ! Une analyse sur « la politique de résilience », suite à Fukushima à appliquer à la gestion politique de la pandémie.

On suit l’histoire de Celso, un Italien originaire de la frontière slave, qui décide d’émigrer pour pouvoir subvenir aux besoins de sa famille, dans la période de l’entre-deux guerres. Il arrive d’abord en France, et puis en Belgique, et commence à travailler dans les mines. Là-bas, il dépérit, et voit le regard de la société changer à l’égard de son pays, État fasciste qui laisse complètement à l’abandon sa propre population. Ce roman est fictif, mais montre bien ce qu’a été la réalité de bon nombre d’Italiens émigrés à l’époque, mais aussi de toutes les populations du monde qui décident de partir, souvent au péril de leur vie.

Il y a les infox (fake news) en provenance des dictatures ou de chefs d’État trumpeurs, mais il y a aussi tous les petits ou grands mensonges de nos chers dirigeants démocrates car le mensonge « permet non seulement de contrôler le récit qui est fait de la réalité, mais aussi de tester la soumission de l’interlocuteur, car qui ne dit mot consent ». Il ne faut toutefois pas oublier que la vérité n’est pas un petit trésor caché difficile à découvrir, « la vérité n’est pas un absolu, mais une construction sociale », elle évolue suivant les connaissances et les échanges qui la mettent à l’épreuve. Un échange libre et respectueux des opinions qui ne peut se faire qu’en démocratie.

Un ouvrage en forme de conversation, qui vulgarise les grandes époques et étapes de la colonisation, aussi bien celles du XVe siècle que celles de la fin du XIX^e siècle. Tout y passe : les raisons, les procédés, les marchandises, l’esclavage, la décolonisation, ses influences actuelles sur notre société mais aussi le lien avec les violences raciales aux États-Unis, George Floyd, et les mouvements antiracistes qui souhaitent déboulonner les statues du roi Léopold II. C’est simple, accessible et bien construit. À mettre entre les mains de toutes les personnes qui se posent des questions à ce sujet !

« À quoi ressemble la joie dans les milieux de lutte » ? Car oui, le militantisme c’est se prendre / et prendre le monde au sérieux, le rationnaliser pour agir, mais c’est également des sentiments de joie et de désir ! D’ailleurs, l’anarchiste Emma Goldman ne disait-t-elle pas ? : « Si je ne peux pas danser à la révolution, je n’irais pas à la révolution ». D’aucuns ont parfois tendance à l’oublier, et gare alors au « burn out militant » ou au « sectarisme ». Ce livre souhaite mettre cet aspect au premier plan au moyen d’une étude inédite de la lutte depuis ses effets d’affects, mixant théorie, analyse de cas pratiques, entretiens avec des activistes et propositions. Paru aux USA en 2017, il est heureux de voir ce style de traduction originale traverser l’Atlantique pour faire réfléchir ici. « Lâcher prise » pour mieux « avoir prise » !

Donner la parole aux jeunes sur leur rapport à eux-mêmes, aux autres et au monde, c’est le projet du « JOYEUX BORDEL ! » édité par le SIPS. Et on n’est pas déçus… Des témoignages aux illustrations, en passant par la playlist destinée à accompagner la lecture, voire même la relecture en cours de projet, c’est une vraie place qui leur est laissée pour s’exprimer !

La suite des aventures de 4 amis qui traversent la Première Guerre mondiale. Dans ce tome 7, nous sommes en 1919 et la guerre est finie. Lucien et Luigi reviennent à Valencourt dans l’espoir d’avoir des nouvelles de leurs amis.

Ne pas être d’accord, n’est-ce pas l’essence même de la démocratie ? N’est-ce pas ce qui fait de nous des individualités ? Le fait de ne pas être d’accord, cela fait-il de nous des agresseurs ? Que se passe-t-il alors dans la tête d’un fonctionnaire, d’un mari, d’un État pour que sa réaction soit disproportionnée : mort par étouffement (Eric Garner), épouse rouée de coups (Janay Palmer) et peuple bombardé pendant 50 jours (Gaza en 2014). Ce sont ces moments de réactions excessives que l’autrice veut analyser dans ce livre. Les analyser pour les démonter, « afin de déjouer l’engrenage de la violence et son lot de souffrances inutiles ».

L’auteur tente de définir comment une maison d’édition ou une librairie peut être indépendante (ou pas). Pour se faire, il illustre ses propos de nombreux exemples contemporains.

Avec ce livre, il veut inspirer le lecteur à la défense des maisons d’éditions et des librairies, à l’accessibilité de la culture mais aussi à la lutte contre le capitalisme, avec le livre comme un des outils de lutte.

« Œil pour œil, et le monde finira aveugle » ! Cette BD raconte l’histoire de Johan, un jeune Français qui part effectuer un voyage au Brésil pour se ressourcer… mais qui va rapidement déchanter. D’emblée assailli par un sentiment d’oppression lié à la foule carnavalesque, il assiste également au lynchage d’un homme par un groupe « avide de justice ». Ce traumatisme va l’amener à essayer de comprendre l’origine de ce phénomène psycho-social de violence collective et raciste présent dans la société brésilienne. Cette quête de sens, troublante et obsédante, fera écho à son expérience d’une autre forme de violence, non dénuée d’effets dans la vie réelle : les campagnes de lynchages sur les réseaux sociaux. À travers ce récit et sa diversité de styles graphiques, l’équipe d’auteurs amène une réflexion intelligente, documentée, et nous rappelle que « la foule ne fait pas que détruire… elle peut aussi réparer ».

Nous ne nous ressemblons pas, ni à notre père, ni à notre mère, nous sommes uniques. C’est le message véhiculé par cet album pour les enfants, pour les petits, les petits loups, les canards, les chats, les poussins, les lapins, les moustiques, les grenouilles, les papillons … dès 4 ans.

1966. George Orwell est décédé depuis seize ans. Un de ses amis proches, George… Woodcock, homme de lettres, historien et anarchiste, désire réaliser une étude littéraire de son œuvre. Très vite, il est confronté à une difficulté : les gens qui ont connu Orwell ne parviennent jamais « à distinguer l’homme de ses écrits, comme le prescrit l’acte de foi de la critique littéraire moderne ». Pour parler de l’écrivain, Woodcock choisit donc en premier lieu d’exorciser « la mémoire de l’homme », en dressant dans ce livre un portrait intimiste, nuancé, de l’Orwell qu’il a connu ; et ensuite, seulement, de poser un regard affectueux, mais critique sur l’œuvre, tout en rattachant ces éléments à leur contexte politique et littéraire. Avec cette réédition contemporaine, Lux aide à nous réapproprier Orwell, sans les filtres déformants et récupérations en tout genre dont il (a) fait l’objet.

23 conseils pour croire en soi et s’épanouir dans la vie. Un petit manuel de confiance en soi à destination des ados dans une mise en page accrocheuse et colorée. Des conseils et des exercices pratiques pour améliorer son rapport à soi, aux autres… et passer à l’action !

La communication pacifiste expliquée aux enfants au travers d’une histoire simple. Ici, avec Nico le chacal et Thérésa la girafe, comment faire un pas de côté en cas de conflit et envisager des solutions alternatives. Pour les enfants à partir de 4 ans.

Une famille juive profite de la venue d’Elton John à Auschwitz pour retourner sur les traces du grand-père. Entre les querelles familiales, les vies brisées, le vilain petit canard et les amours contrariées, un récit sur les 2e et 3e générations des survivants de la Shoah. Et la découverte de leur village d’origine, où la population déteste toujours autant les Juifs.

Julie Henriet est psychologue-clinicienne dans le champ de l’adolescence. Dans cet essai, elle se penche largement sur l’objet de sa pratique de terrain : l’EVRAS (ou « Education à la vie relationnelle, affective et sexuelle”). A partir de cette expérience, et en mobilisant l’avis de différents professionnels, elle s’évertue à définir ce concept flou, à le vulgariser, et à déconstruire les clichés à son sujet. Critique, elle énonce les freins qui bloquent l’essor de l’EVRAS dans l’enseignement, notamment les politiques en la matière pauvres en moyens humains et financiers, sources d’inégalités sociales. En définitive, Henriet livre son point de vue politique sur comment promouvoir une EVRAS qualitative durant toute la scolarité ; et en cela, contribuer à « éveiller les consciences citoyennes de demain » … » tout en leur amenant une vie sexuelle libre et éclairée, « dans le respect de soi et de l’autre » !

Spirou traverse tous les âges ! Dans cette nouvelle aventure, on le retrouve – flanqué de son ami Fantasio – travaillant au Pacific Palace, un hôtel luxueux et isolé qui se voit accueillir un client singulier… Korda, un ex-dictateur en fuite (sorte de Ceaușescu à ses heures) accompagné de sa famille et de ses gardes du corps. A la demande de l’Etat français, l’établissement est vidé de ses occupants. La situation vire au huis clos…puis à l’intrigue géopolitique ! Durieux restitue bien cette atmosphère « planante », de tensions latentes, notamment grâce à plusieurs belles planches réalisées en couleur directe. L’auteur ajoute aussi sa « griffe » en esquissant un portrait plus complexe du célèbre groom, étoffant sa palette d’émotions, y compris par rapport à l’amour…

Un essai percutant où l’autrice lie le développement précoce du capitalisme aux chasses aux sorcières qui ont eu lieu en Europe et dans les Amériques aux XVI^e et XVII^e siècles, et démontre également leurs incidences sur les violences (conjugales, extrafamiliales et institutionnelles) et sur les féminicides à notre époque. Les points communs ? La privatisation de terres agricoles et le contrôle du corps des femmes. Elle rappelle également que, dans de nombreux pays (notamment en Afrique et en Asie), des femmes se font encore accuser de sorcellerie pour de multiples raisons et d’autres meurent encore dans d’atroces souffrances, et que rien ne peut changer sans un mouvement de solidarité entre les femmes (et les hommes) et un vrai changement institutionnel des États, qui sont les premiers à profiter de cette soumission.

« Utopie » « utopie » « utopiste » « utopique » « pure utopie » « belle utopie » « folle utopie » « anti-utopie » « contre utopie ». Utopie… Un « mot-caméléon » qui prend les teintes de ce qui l’entoure, se mijote à toutes les sauces politiques, maintenant et au cours de l’Histoire. Fédérant, clivant, inspirant… Thomas Bouchet, professeur associé en Histoire de la pensée politique à l’université de Lausanne, dissèque au scalpel ce que recouvre ce vocable, « ce mot vif et vivant », « qui ne tient pas en place », et « qui pour cette raison même nous est précieux ». De cette manière, il nous invite à nous en (res)saisir, afin de bâtir des utopies concrètes !